云居寺是北京有名的寺庙，几乎无人不知。我虽然没有去过，但知道寺内发掘出许多石刻经书，举世罕见。还知道寺里有一口舍粥大锅，大得几个人抱不过来，是荒年舍粥救济灾民用的，可供几百上千人同时吃。

　　我住北京久矣，之所以一直没到云居寺去看看，觉得天下佛教寺庙都大同小异，无非就是山门、四大金刚、弥勒佛、毗庐殿、大雄宝殿等之类，除了像云南大理崇圣寺供个特殊的佩带骷髅的大黑天王外，一般的佛寺不会有什么新花样。因而久居北京却一直没有去过云居寺。但觉得作为北京人，连云居寺这样名的佛教丛林也没有去过，终久是个缺憾，便趁近日无事，从电脑上查了查乘车路线，拣了个好天气，去了趟云居寺。

　　游过之后才知道，原来的想法实在太想当然了，云居寺远远不只有石刻经书和舍粥大锅。无论是佛教文化还是历史人文蕴涵，都极为丰富，不少是全国罕见的

　　云居寺位于北京西南房山石经山东麓，座西朝东，倚山而建，顺山坡迤俪向上，节节升高，后一殿的殿脚与前一殿的屋顶等齐。远远望去像是一级级翘角飞檐的台阶。倚山面水，是一道很独特的风景。

　　车子尚未开到近前，便看见庙门上的“云居寺”三个大字。进到寺内，穿过金刚殿，迎面是一座颇具气势的牌坊，牌坊上的“千年古刹”四个大字是前佛教协 会会长赵朴初的手书。说云居寺是千年古刹一点也不夸张，该寺始建于隋朝末年，距今至少在1300年以上。

　　进入云居寺，穿过四大天王把守的山门，迎面是乾隆皇帝的御碑亭，上面锩刻的是乾隆来云居寺时题写的诗，后面便是弥陀殿。乾隆到处题诗，几乎他去过的地方包括寺庙都有他的题词或题诗，已经很不新鲜了。所以，我起初并没有太留意，只是很随便地看了看。这一看不要紧，我的目光却被吸引住了。我发现这位也算博学多才的风雅皇帝把其中的一个繁体“云”字写成了“雨”。再仔细一看，又觉得不对，从字的整体比例看，“雨”不是一个完整的字，而是个字头。我疑惑了，是乾隆故意没有写下面的“云”字？还是因为年代久远自然侵蚀脱落了？觉得也不象，在神圣的寺庙，乾隆再玩世不恭也不会冒亵渎神佛之嫌而开这样玩笑的。是自然侵蚀？别处的字都比较完好清晰，惟独这个繁体的“云”字没有了下半截，好象也缺乏说服力。

　　我终于在碑旁的说明牌上找到了答案。原来，这个“云”字既不是乾隆写错，也不是自然侵蚀所至，而是被日寇罪恶的子弹打掉的。在云居寺经历的1300多年间，历经岁月仓沧桑，多次被毁，但最厉害和最惨重的一次，当是日寇侵占中国期间。云居寺几乎被战火夷为平地。乾隆御诗碑上“云”字下面失去的“云”，成为日本军国主义罪恶累累的侵华铁证。

　　我急于要看云居寺的镇寺之宝-石经，急匆匆离开乾隆御诗碑，去寻找埋藏石经碑的地宫。刚转身，便看见北配殿门上有一块“舌血真经室”匾额。我心里一振，舌血真经？什么是舌血真经？我孤陋寡闻，以前从未听说过这个说法。为了看个究竟，我向“舌血真经室”走去。看过“舌血真经馆”展品和介绍以后才知道，这是一个纸质经书陈列室。原来，云居寺的藏经不仅有石刻经，还有纸质经和木版经，称为经书之“三绝”。

　　云居寺珍藏的纸经有二万多卷，大多是明代的刻印本和手抄本，十分珍贵，而最为珍贵的就是“舌血真经”了。

　　“舌血真经”，就是用利器刺破舌头取血研磨，用血磨的墨抄写经书，就叫“舌血真经”。云居寺收藏的“舌血真经” 是一部《华严经》全称《大方广佛华严经》，是妙莲寺比丘祖慧用舌血磨墨写成的。 祖慧是什么人？ 资料上没有介绍，我在《宗教词典》和电脑上都没有查到。其实，祖慧是谁并不重要，重要的是这一部《华严经》确实是用“舌血”写的。这样的经书别说是全国、就是全世界恐怕也是绝无仅有的，称得上是国宝。至于为什么要用舌血书写经书，同样资料上没有答案。我猜想可能有两个原因，一是表示心诚，舌通心，舌血即心血，用心血写经书，表示对佛是无比尊崇和无比虔诚的。另一个会不会是血和墨溶和书写出来的经书色泽鲜艳，不易退色，易于长期保存？这些只是我的猜测，到底为什么？只能由佛学专家来解释。

　　与“舌血真经室”相对的南配殿，是“龙藏木经馆”。迎门是两个金色的“龙藏”大字，字体苍挺遒劲，大写“龙”字下面的拐钩中间是断笔，由此推测应当是乾隆当时手书原字。尚未迈进门槛，便有一股清馨的檀香味扑鼻而来，使人精神一振，倍觉神清志爽，心旷神怡。“龙藏”二字后竖立着一拍与屋顶同高的木制玻璃柜，里面装着满满的木刻经书。据介绍，“龙藏”木经全称“乾隆版大藏经”。刻于雍正十二年（公元733年）至乾隆三年（1738年），历时五年。共计718函、1662部、77000多块，全部用檀香木精工雕刻而成，堪称木版经书世界之最。浓郁的香气就是从珍藏在玻璃柜中的木板经发出。据了解，世界上现有两部汉文大藏经，一部是保存在韩国海印寺的《高丽藏》，再一部就是云居寺的这部《龙藏》了。

　　云居寺的藏经，论名气当属石经。石经原埋藏在云居寺以东石经山的山腰上，共有九个藏经洞，只有第五洞雷音洞洞门敞开，没有封闭。其余八洞均用坚固石门封闭。石经山距云居寺约二公里，俗称“小西天”。为了妥善保存这批稀世珍宝，1999年7月在云居寺修建了恒温恒湿的“石经地宫”，将一万多块珍贵石经按原来顺序移入地宫。并于1999年9月9日时9分9秒举行了盛大的入藏仪式。

　　“石经地宫”在云居寺南侧山坡上，地宫上面有一座压经塔，建于辽朝天庆八年，全称“续弥藏石经塔”，俗称“压经塔”。压经塔后面的高台上还有一座塔，名“开山琬公塔”。琬公，即生于隋末唐初的静琬法师，他是锩刻石经的倡导和首刻者，我们今天能见到稀世绝伦的石经珍宝，静琬法师有最大功德。此塔是静琬法师的圆寂墓塔，是辽朝通理大师为供奉琬公灵骨，于辽大安九年（公元1093年）而建的。

　　“石经地宫”在压经塔下面，分两部分，前面开发的部分供游人参观，后面是全封闭恒温恒湿的藏经室。进地宫门以后，沿两侧台阶而下，进入参观区，透过弥藏室的一个个玻璃窗，可以看到码放有序的稀世珍宝——石经。我在玻璃窗前注目良久，一股崇敬的心情悠然升起，心里想，静琬法师开刻在隋末唐初，他圆寂以后，他的弟子们接续锩刻不辍，一直到明朝末年，历时近千年，才有了这一万多块珍贵石经。信仰的力量真是无穷啊！如果没有虔诚的信仰支撑着，是绝对坚持不了这么多年的。我想起了求解放的革命年代，有多少革命志士为了心中崇高无上的理想，前仆后继，笑对死亡。我耳边依稀响起那首高亢入云的诗歌：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，自有后来人！”

　　才几十年啊，这首歌似乎已经听不到了，听到的是发财、贪污受贿、豪宅、名车、二奶……还有那上不起学的可怜孩子！主义呢？你还在吗？在什么地方？不会只是在书本里吧？

　　刚进来的游客打断了我的思索，我蓦地觉得自己是不是太迂腐、太杞人忧天了？苦笑了一下，悻悻地走出地宫。

　　外边的阳光依然灿烂，远处的公路上依然车水马龙，一切都和往常一样。

　　云居寺除了佛教经书“三绝”以外，千年古塔和古碑也很珍贵。碑区在云居寺北侧，与“石经地宫”、“压经塔” “开山琬公”遥相对应。有“北塔”又称“罗汉塔”和四座唐塔组成，分布在方形平面上。“罗汉塔”最高最大，最有特点。什么特点？你听说过人脚踏两只船吧？这座塔却是一塔跨两朝，塔的基座建于隋朝，而塔身则是辽朝所建。为什么会是这样，介绍上没有讲，我推测有两种可能，一种是塔基建成以后因故停了下来，就象当今流行的“滥尾楼”，到了辽朝才建起塔身。另一种可能就是，隋朝建成了完整的塔，后来经历天灾、主要水火雷暴，或是人祸、主要是战乱，塔身被毁，辽朝进行了不修。我觉得后一种的可能性更大些。